———读《给我一个班，我就心满意足了》

非常遗憾，我未能读完看云老师的《给我一个班，我就心满意足了》。不是我疏于思考和追寻，更不是因为其他的外在因素让我有弃之而束之高阁的冲动。的的确确是读不下去了。

我要声明的是：第一，我并不保守也非固执，在这一点上我有足够的信心和勇气。因为，在十数年前我在教学行为中曾坚守的东西到如今正在三尺讲台上盛行，只是过去疏于梳理或者是羞于表述，才看起来是永远跟在人家后面。其次，我也并不前卫，甚至有些时候讨厌一些我认识或骨子中的一些论断。这看起来很矛盾，自己有揭自已的伤疤。其实，我不怕颠覆更不怕重组认识和思想。但是，所有这些都是在一个原则和前提抑或是底线下进行的，那就是作为一名教师职责和使命。

《给我一个班，我就心满意足了》很真诚，这种坦率是我们很多人都缺失的。字里行间我深深地体会到一名坚守一线老师的幸福和痛苦，这种感觉和触痛将会永远铭留在中国教师的记忆中，就如吴非的“不跪着教书”一样，我们自有我们生存的方式和理由，我们自有看待社会形态的各式各样的逻辑。所以，当看云说：“努力去做吧，因为——我是在为自已”时，对于此中种种特立独行的思考，我深以为然。

而我今天想说的不是这个，是本书中隐藏在文字中的林林总总。

或许说根本就是我的问题。但在阅读渐进渐深之中却始终被一种情绪包裹着我，欲罢不能，欲前不行。

或许，我想称之为“个性使然”，“性格即命运”——“性格即人生”？

都无法说得那样清楚，就如我现在一样——遮遮掩掩，内心的矛盾和别扭同样不能一针见血地铺于现实之中。在众多次悄然的崇拜之中溯回停歇，如倦容满面的行人倚仗在碎屑而下的树荫下，闭上双眼，不愿见到已然临近的风。

所以，当我正正规规地为某个事件给出一个结论性的叙述的时候，才发现曾有的情绪和理解却又忽隐忽现。是不是都要有一种可有可无的理由，去作一次碰壁一样的尝试，或许说这样的行为是不是可以解除郁结于心中的困惑与迷茫。

我无法知道，更不想知道。

是的，我们都在教育之中迷离着、成长着。从一开始就不会有人给你一个缕试不爽的方法和答案，不断地追问和反思，兴许我们会从中得到自已想要的东西。如“苏格拉底式”的讨论和追问？

当然，教育全面的丰富与博大，是不能以只言片语的企图来解读，这也是徒劳无功的。任何一切阻碍一切思想变革的方式都不能给教育带来真正有意义的效果和推动。所以，当某些东西逐渐被印证（甚至是一种传说）时，从内心深处升腾的震惊和诧异，对于曾有过的漠视和麻木，这是无法真正诠释的。

向苏霍姆林斯基致敬

                  ————读《建议》之十七

断断续续读《建议》已经有好久了，每次每一个章节都有不一样的理解和思考，在惊叹苏氏于上世纪就明白已做的很多观念和行为的同时，不禁为时下我们所处的教育环境忧心忡忡。苏氏在书中，明白无误地告诉我们：不管是谁，不管你是在构筑教育新塔还是在践行新的教育理念，所有的一切都应该从属于我们工作的对象——学生——为他们的成长、脑力劳动、思维能力作出我们应做的努力。

而在应试教育盛行的今天，“以人为本”如火如荼的呼声并未掩盖“目中无人”的现象在教育领域中本质存在的现实。

在讲台上越久就越发现现在正在采用的好多方法和手段，越来越成为阻碍教育行为的一些愈加明显的存在行式。没有更好地将“知识、智力的丰富性成为学生个性的自我表现”，从某种角度来说“学生也没有感到自己的知识、思想、技能是一种荣誉和尊严”。更多的是，我们在应付来自各个部门各种形式多样的评估检查的同时，给了学生众多答题的本能和本事。很多教师很少去观注学生的心灵变化和思想走向。我们在以我们认为是经验的东西在强迫学生们必须去遵循和前进。

当然，我们也在不断抱怨教育体制、课程变化、学校管理机制不合我们的“口味”的时候，也就在这些无谓的磨耗中消熔了我们曾有过的激情。所以，我们不得不就在这样激进和消沉中慢慢地和着老掉了牙根本无法启蒙和推动教育心灵的思想和经验中，得到我们自认为是理所当然的结果和规律。

沉静下来，慢慢品味苏氏的《建议》，对照自己过去和现在的自已的教育行为，不禁深感不安。因为，在这之中，我看到了自个儿的浅陋和无知。

是的，曾经有过的思想早就被时日搁浅，那些次的思想之火，那些回对于教育的深层次思索，那些次课堂教学的反叛和颠覆，到现在才发现是那样的可亲和实在。而现实中，这种对于理念和形式的思考，更多地时候，只能出现在平时闲谈中或是一些现实教育际遇尴尬事件中。对于学生所迷恋的那些美的世界和真实的环境，缺乏足够的耐心和思考。

而苏氏不同，他在教育实践中总是用事例说话，总是给出更合理的方法和途径。并不断总结他有过的成功和失败，简洁朴实。他没有更多的主义和理念，有的只是一种我们看起来容易懂而又实用的例子。 他用一个又一个鲜活的教育中有过的例子给我们更多的信息和影响。“让所有的学生都成为具体可感的实体”、“用一生来备40分钟的课”、“如何来安排我们教师的时间”、“每一个教师应有两套大纲来发展学生思维”、“记住：知识即是目的又是方法和手段”、“学生懂得不等于知识，理解还不等于知识。还应进行有效地思考”、“让学生从教材中解脱出来，走向更为宽广的知识结构”、还有“我们理应在儿童进入学校前就应对他们进行研究和了解，想尽一切办法去开启他们的形象和抽象思维”。。。这些如一串串珍珠瑞再一次散落在我的面前，熠熠生光。

总的说来，苏氏在书中所强调的在各方面对于儿童教育时所应有的准备工作和适时的方法。或许我现在所差的就是在实际中没能真正地潜入学生之心灵进行于他们的思考，我总是不时按照我早就形成的套路进行“零售”和“批发”。

向苏氏致敬，向一个大写的教育实践者致敬，向一个必将影响众多教师的先行者致敬，向一个俯下身专心于儿童教育的前辈致敬！

                  ——读《建议》之十五

1、学生要热爱你的学科，那就要把课上得有趣。要让学生带着一种高涨的、激动的情绪从事学习和思考，对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊；学生在学习中意识和感觉到自已的智慧力量，体验到创造的欢乐，为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。

2、如果你追求的只是那种表面的、显而易见的刺激，以引起学生对学习和上课的兴趣，那你就永远不能培养起学生对脑力劳动的真正的热爱。

3、我在备课的时候，总是努力思考和理解那些接合点和线索，因为只有抓住这些思想的交接点，才能在认识周围世界的真理和规律性中揭示出某种新颖的、出人意料的东西。。。但是，兴趣并不在于认识一眼就能看见的东西，而在于认识深藏的奥秘。

4、我认为有一项十分重要的教育任务，这就是不断地扶植和巩固学生想要成为发现者的愿望，并借助一些专门的工作方法来实现他的愿望。

5、让学生把你所教的学科自做是最感兴趣的学科，让尽量多的少年像向往幸福一样幻想着在你所教的这门学科领域里有所创造，做到这一点是你应当引以为荣的事。

6、我希望你们去争取学生的心灵。

7、在这里，从科学知识的大堆篝火里点燃起志向的火花。少年们在这里认识到：思考——这是一种艰巨的、不轻松的、异常复杂的、有时竟是一种痛苦的劳动，但是它向你预示着一种无可比拟的欢乐——认识的欢乐，以及意识到自己能够驾驭知识的智力和自豪感。

8、学生在某一学科上学业落后、考不及格，这并不可怕，而最可怕的是他那冷淡的态度。请你努力去唤醒那些无动于衷、态度冷淡的学生们的意识吧。。。。我们认为要唤醒那些无动于衷的学生，把他从智力的惰性状态中挽救出来，就是要使这个学生在某一件事情上把自己的知识显示出来，在智力活动中表现出自己和自己的人格。

9、有经验的老师都在努力做到这一点：在他的学生热爱的那门不科方面，教师知道的东西要双教学大纲要求的多十倍到二十倍。

                 ————读《建议》之十六

从教十多年来，一直没有教过一年级，我想可能以后也不会有了，这是我的遗憾。因为，作为一个教师如果没有能从最底层的年级教起，有很多原始人性的光芒和理解思考都没有能去亲身体验，对于儿童最初的智力成长和思维转化将是只能存于书本上和理论中。

那如果教好一年级，我们应该注意些什么，哪些方面是我们最应该了解和掌握的？

苏氏在《给准备教一年级的教师的建议》中强调：在儿童们还没有进入学校的时候就去了解他们。

对，了解。就如打仗一样——知己知彼方能百战不殆。

那如何去了解我们将要工作的对象？

苏氏在文章中说：要了解儿童，最好是在学生入学前一年半就开始有意识地掌握相关的东西——儿童的健康、他们的父母、家庭各种关系以及儿童在学前在家庭中所受到的相关智力启发。

在这里，苏氏所强调的全面性是忠于对儿童初进入学校时，所能发生的一些教育现象而进行的可能的描述。如身体健康、家庭教育等等都会在儿童进行智力活动过程中能够影响其成效的主要因素。孩子们一直处在健康和愉悦的氛围中，那么，作为教育者的我们就会更好地实施我们制定的课程内容和教育模式。包括家庭里对于孩子思维和智力的影响，特别是良好的兴趣对于儿童在学校学习所能提供的广阔天地，这不光光是在儿童初入学校时所起的作用，它更能给孩子未来的学习、生活提供尽可能的基石。

而现在，我们恐怕没有好多人在做这种预见和前瞻。在功利主义愈演愈烈的今天，我们教育者所缺失的恰恰是苏氏所倡导的“俯下身去”，对教育有足够的“预谋”和前瞻。很多时候，我们都会临时“抱佛”，因为我们是从学校本身或者说教师本身来思考和理解我们正在进行的教育行为。

所以，看了建议中苏氏的观点，我以为然。我要告诉将要教一年级的老师们——一定要未雨绸缪，为了让正式行使教育时不紧张不手足无措，一定要提前去了解你即将教育的对象

文/铁皮鼓

在绵阳，听到了太多凄惨的故事，特别是那些如花的孩子们的故事。汶川地震，震裂了我们民族的一条血管，血管里流失的，都是最新鲜的血液。

对于天灾，我们无能为力，只能承受并敬畏大地。但是每一次的天灾所伴随的人祸，却让人“到底意难平”！数千所校舍瞬间垮塌，这哪里是天灾可以遮掩的？这里面存在着种种问题，腐败、管理混乱、教育经费投入不足……这些都需要更为细致的调查与追究。每一次灾难的正面效应，就在于这种调查追究对社会进步的推动，而不是救灾工作的“伟大胜利”。

面对灾难，我们不能只有一种语法，一种叙事，在这种语法中，灾难没有居于前台，而是作为虚构出来的“英勇的战士”、“英雄的教师”、“英明的政府”、“万众一心的人民”的陪衬出来的。对灾难的重新叙述，只是为了表现被抽象架空的“史诗般的”宏大叙事。在这种语法叙事中，灾难本来带来的悲伤、愤怒，特别是反思，便被暗暗地消解掉了。这是一种潜意识的过滤，过滤掉灾难本身的复杂性，将其变得单纯而明朗，只留下黑白两色，让人们失去了对灾难更真切的感受，使灾难本身成为抽象的灾难。灾难一次次地重演，英雄便一次次地涌现，成为一个民族“伟大”“团结”的证明。

哀悼日也好，总理站在废墟上也好，只是掠过灾难的一丝希望，旋即被吞没。于是，对媒体的控制又重新加强，而控制媒体的唯一目的是防止媒体干扰英雄叙事，防止媒体妨碍政府对灾难的重新书写――正在发生的历史，其实就是这样被篡改的。

与英雄叙事相比，我们更需要人的叙事，需要用人的语法来说话。什么叫人的语法人的叙事？它不是或不仅仅是一组组抽象的数字，它不是或者不仅仅是镜头前的“感谢政府，感谢子弟兵”，它更不是抗灾晚会上的载歌载舞。

它是孩子们的鲜血，血肉模糊的尸体，恐惧的眼神，无休无止的梦魇；它是家长们的哭干眼泪后空洞的眼神，是浸透每一个细胞的哀伤，是一次次的上访，是永恒的愤怒；它是灾民们的流离失所，是帐篷里难熬的漫漫长夜，是每一次余震的惊惶失措，是深入骨髓的恐惧与无助。

它既是数百亿捐款所体现出来的一个民族瞬间爆发出来的伟大力量，是天安门广场那一声“中国挺住”，也是数千间垮塌的校舍，是在捐款中沉默的中国房地产商；它即是政府在地震初期所表现出来的前所未有的效率与开放，是哀悼日所体现出的对人的尊重，也是随即而来的媒体控制，是官僚惯性所体现出来的冷漠与遮掩。它即是谭千秋等一群老师以身掩护学生的灵魂雕塑，是整个教师群体在关键时刻所表现出来的整体人性，也是范美忠等在千钧一发之际的飞身逃跑，是逃跑之后一个群体为自己所作的令人深思的辩护。

灾难是活生生的，有无数毛细血管通向社会这个肌体的方方面面。它拷问政府，拷问红十字会，也拷问民间机构，拷问志愿者；它拷问那些黑心的建筑商，也拷问那些腐败的政府官员；它拷问我们整个社会的救援机制，也拷问国民特别是学生的自救能力；它拷问媒体，也拷问那些公众人物……它拷问你，拷问我，拷问我们每一个人！

因此，人的语法，人的叙事必然意味着，站在前台的不是英雄，更不是政府，而是灾难本身，是灾难中死去的数万人民。并且，不是抽象的数字，是数万个有名有姓，有经历有故事，在五一二之前还或高兴或沉默或忧伤的行走在这个国度里的人，是一个加另一个，再加另一个！而面对灾难，我们要怀着敬畏、怀着悲伤甚至怀着愤怒呈现它，呈现无数无辜的瞬间遇难的生命。我们不但要呈现，我们还要发愿，要尽自己最大的力量去减轻人间的苦痛。

假如我们是政府官员，我们要守住自己人性的底线，不要漠视逝者的尸体以及活着的哀伤，哪怕要付出一点代价？假如我们是记者，我们能不能守住自己人性的底线，尽自己最大的努力，客观地将灾难（无论是天然的还是人为的）展示给人民？假如我们是建筑商，我们必须追问，自己造的房子究竟有没有达到质量要求？那些钞票是被鲜血漂起来的？假如我们只是没有多少力量的普通人，我们也要问自己，我能不能为灾难奉献自己的一份力量，比如捐款？假如我们自己也生活困难，我们能不能在哀悼日里收起笑容，能不能花几分钟时间为他们祈祷默哀？

……

只有人的叙事，才能够唤起人的情感，只有人的叙事，才能够推动整个体制进一步人性化，推动整个社会围绕灾难进行一系列的全方位的反思。这种反思不仅仅是政府的，也是民间的。至少这一次，我希望有更多的律师，为那些孤苦无告的家长们提供法律援助，将黑心的建筑商和腐败的官吏送上法庭。我希望有更多的民间组织深入灾区，将阳光送到政府没有照耀到的地方。我希望有更多的教育机构以及普通教师，参与到灾区的教育重建工作中来。不是以崇高的名义，而是以人的名义，以中国人的名义。

——读《教学勇气》导言、第一章

我，曾历经沧海桑田

戴着别人的面具

不断迷失，失去自我

如今，我回来了

。。。。。。      

 ——萨敦（Sarton，M。），《如今，我终于变回我自己》

从来没有认真思考过这个问题：我是谁？我的生命是什么？什么样的人生走向才是我最真实最原本的冲动。那些在我生命轨迹中至关重要的部分，哪些曾快速地瓦解我的卑微、怯懦甚至是虚伪，哪些是在潜不人知的时候堆砌和诠释着我对个人价值和职业寻求的真实面孔。

一直很忙，一直很累，一直着疲于应付，疲于应付人生中固有的离奇多变，疲于应付工作中常见的冲动和懈怠，疲于应付对自我资源地损耗和拖累。作为一名农村中学教师，我无法也不可能真正停下已然成“规矩”的脚步。那些无数次充斥思想灵魂深处的美丽镜子，更多的时候只能成为心灵疲惫时在纠缠不清中对不同种声音呼唤的折射——只见光怪陆离的线条而没有成不具体可感的美丽彩虹。

从都十数年，辗转于几所学校之间，虽说一直都成为都能成为都可以成为这些学校在学科教学领域的排头兵——官方称之为“学科带头人”。但我一直惶恐不安，因为心中够明白，之所以能够成为学科教学中的“带头大哥”，往往是官方所最能看中的“教学质量”起了很大的作用。学生的成绩、分数成为我在他人心中的符号、代码。学生也理所当然地认为这样一个老师是他们趋之若鹜的选择甚至是一种目标。而每每这个时候，内心的煎熬和苦痛是无法用言语来表述和形容的。

学校要的是升学率，学生要的是分数，社会和家长要的是考个好的学校。而我所能给的是什么？是不是包括灵魂塑造，思想震动、洗涤的全部？——健全的人格、良好的行为习惯、聪慧的大脑、灵活多变的思维活动，以及健康棒棒的身体，甚至给那些贫困学子富庶的财物和创造财富的行之有效的途径和方法。可惜，我不是神仙圣人，无法给予众多的瑰丽憧憬。我所能给的很少很少，只能是其九牛一毛。

是我缺乏勇气还是对现实中职业责任所诠释的全部作出误解的机率过大，还是一直以来不愿不敢思考和正视。

我也曾尝试选择做一个逃兵，但最终还是回到起点归于课堂。那过去的一段时光的震动、恐惧和思想深处的反复较量，都无时不在吞噬我所仅有的冲动、高傲和尊严。所有一切都如一个演技超群的配角一样匿藏在我对职业追求和职业认证的误解之中，像一发发炮弹一样俯冲于我，置我于死地。在这之中，我“不断迷失，失去自我”找不到梦开始的方向。前方是什么，那个高地是不是我该去夺取的目标，我能不能夺取这些目标，甚至那些变化不断的敌人是不是我的敌人，都无从得知。

因而困苦，尤如困兽一样在黑暗中作垂死挣扎，在现实中亦步亦趋小心翼翼地自着别人的背影踩着那些熟悉或陌生的脚步，战战兢兢地前行。我在不断拷贝和复制已有的理论观念和方法的同时，也在一点一点地消散自我所特有的东西。看着别人在课堂上、教学行为中或优异或拙劣的表演。已然的成为大众化的表情不由自主地欢呼。统一的表情和木然的心灵在这时都不属于我自已，都不属于那个曾经有过豪情壮志有过真实向上冲动的我。它只是一种表情肆无忌惮地穿行于人群中窥视我的心灵，嘲笑我的勇气和智慧。

我的生命是什么？我的职业本位在哪里？

当2008年的夏天将至的时候，当我的又一届学生又将毕业的时候，面对曾有过的种种希望和经历，来思考来追问。这样是不是太迟，是不是有点懦弱、虚伪。

当信息如狂风暴雨一样袭来的时候，我想我应重新作一次宁静的选择，重新审视过去曾有的种种高尚的低下的想法和行为。在与学生交往和思想碰撞的时候是不是一直在坚守内心深处那一个称之为理想的名词。然后，扑扑身上尘土继续前行。

我将用真实的力量来行使我的职责，注解我的生命，但我不想借口有社会事实的作用就逃避作为一名农村中学语文教师的责任。

——读《建议》之十二

现行许多课堂上，学生大都按照老师预设教学流程进行“完美”的演绎——师生有够多的互动和问询，整个课堂教学行为“热闹非凡”，——“看上去很美”的体验在这样的课堂中数次嬗生。但你稍微注意就会发现，它很少去关注学生内心的需求和行为后面所站立的“活跃”。

为什么会有这种现象？为什么我们的课堂会是一种形式的多样模板变化？为什么课堂中学生的真实那样遥不可及？

苏氏说得很明白：“没有把观察看做是一种积极的智力活动，看做是发展智力的途径，而是把它看做解释某些课题和章节的一种手段。”这里或许我们可以能找到形成这种情况的原因，也可以找到解决的相关办法。

观察，苏氏在这里所说的观察是指，教师在进行学科教学在进行课堂教学行为时，为让学生进行更多的智力活动而让学生所做的思维活动。他认为观察在学生智力发展中起关键性的作用，它能够让学生从观察中获有知识，也能让更多的知识在学生的观察中活跃起来。在原文中他是这样说的：“。。。像工具在劳动中得到运用一样。”在学生智力成长过程中，要让观察如劳动中的工具一样充分运用。就如阳光、空气、水份对于植物一样，不可缺少。

让学生从身边的万事万物中看出自己眼中的东西，让学生从观察中深入地了解世界探讨世界。让世界在学生的眼中成为趣味无穷的去处，观察能够更多地成为知识摇篮中最原始也是最有效的方法、技巧，成为“智慧最重要的能源”。

    同样，是不是教师只教给学生观察而不重视自己的观察？是不是教学行为中只一味地强调知识储备和方法技巧？观察能不能成为课堂教学过程中始终如一的教学行为？

是的，很多教师习惯于对课堂教学课堂事件进行粗放式的描述，致使课堂行为研究不透、不细、不深——这样就让课堂事件，学生课堂行为，教师课堂主张及其行为从课堂这个天然的情境中脱离出来。课堂更多的时候成为教师课案形成的演出场地，而且是那种不在意观众情绪感受的演出。

那教师应如何去进行课堂观察和描述？

要关注教师所面对的教育对象，也就是学生。教师要能很清楚你的学生在这堂课中他们他们的需求和智力发展方向，更能清楚你的教学行为会给学生带来怎样的思维发展结果；学生在教学活动中他们的思考、观察、行为各方面是不是符合年龄特征和课程预设。如果没有达到目标，教师是不是可以根据经验对课堂教学进行恰切的调整和变化，使之能够成为学生成长的养料。

也要观察教师自己。在课堂教学中，随着教学不断深入，教师是否可以看到自已的教育行为发自于内心来源于自然，是不是为了课案的完整而进行的活动。更要观察我们的课堂行为是不是能够启迪内心的理想和点燃学生的智慧；是不是在与学生进行思想智慧的碰撞中完善课堂的各个细节；是不是正在为师生双方“生命中强有力的飞跃积蓄力量”。

读《建议》之十一

原文：学生的阅读水平和词在他的精神生活中的作用，在很大程度上取决于学生的积极活动的性质。

思考和体会：在这里，苏氏认为学生的成长（精神、智力的成长）与阅读水平有关，而阅读的好坏又相于学生的积极活动的性质。性质，这里重在说的是学科教学活动的内容和形式——对于相对学科有用的，不断揭示学科内在精神的相关联系。各类学校，各学科教学始终将学生的积极活动放于学科教学的不同层面中——有内在的也有外在的，更低层次的也有高层次的。所有的都指向发展学生的言语和思维，提高学生的素养。

原文和体会：我通过几百个事例深信，凡是着迷于一件有趣的劳动，在劳动中不断地揭示出各种关系的相互联系的学生，他的思想就不可能是混乱的，言语也不可能是迟钝的，因为学生不仅在劳动，而且在思考，在推断各种因果关系，在规划未来的工作。

思考和体会：“着迷于一件有趣的劳动”、“ 揭示出各种关系的相互联系”——有这些品质的学生他们的“思维不可能是混乱的”，他们在思考着在前进着在规划着在梦想着。苏氏在这里所说的其实对所有的人都是实用的，不光是针对优秀的学生。这正如帕默尔在《教学勇气》所揭示的一样：每一个人的前进都是在不断自我认同和自身完整的过程中，走向百花盛开的地方。

原文：如果你们想使自已的学生成为立于善于思考的人，想使严整的、明确的、合乎逻辑顺序思维通过清楚的说明和解释表达出来，那么你就应当吸引他们参加富有思想内容的劳动，把知识体系的关系和相互联系在劳动中体现出来。请你记住：劳动不仅是一些实际技能和技巧，而首先是一种智力发展，是一种思维和言语的素养。

思考和体会：“劳动不仅是一些实际技能和技巧，而首先是一种智力发展，是一种思维和言语的素养。”当我们将劳动（学科教学中的学生积极活动）视为心灵深处的呐喊，那我们的学生一定会快速成长。

——读《建议》之十

“只在把那一叠一叠的待批改的练习本看上一眼，没有一个教师不为之寒心的。这倒不单是因为要付出好多个小时的劳动，而令人烦恼的是这种劳动是那么单调乏味，没有创造性。”

苏氏上面的言论，不无道理，而且现在仍然在极大的空间和学科领域相对地存在。

这其实是两个方面所造成的：

其一：用帕尔默的话说：我们内心的强大和真实已经在外部的客观存在中消去了它的能量和原有的思想。也就是说我们仅仅将教学（这里指批改作业）当成了一种技术的真实和技巧的的美丽，是一种赖以成为教师的手段。我们忽略了我们自身的教育内心真实，我们曾有过的冲动和理想、曾有过的快乐的内心分配体验。我们对于现在的教学状态和教育环境产生过或多或少的抵触情绪，以及对于此不信任而生发的来自内心灵魂深处的懈怠。这样我们的工作不再是一种极富创造性的活动，我们的劳动也是那么单调乏味。这是来自于我们内心深处对于我们正处的环境和正做的工作的不认同，由这样的不认同从而引发对本该做的事（这里指批改作业）缺少兴趣和最本原的热情，这份工作让他（她）得不到最美的内心体验。  

其二：是教育本身的现状所引起的。就拿当今农村义务教育阶段来说，超大班额太多，一个班60人那算是轻松的了，70、80人一个班比比皆是；教师任务重，平均一名教师的日工作量达5节课，更有高达8节课的，教师仅仅应付这几节课就实为不易，有百分之八十的农村中小学教师超负荷工作。这就不难理解苏氏所提到的现象了——令人烦恼的是这种劳动是那么单调乏味，没有创造性。

那我们如何来解决来自我们教师内部和外部客观影响我们内心体验和职业感受的问题？

在这里，我再一次抛开苏氏文章所要做的工作内涵：解决如何检查学生的作业？——我正在思考的是怎样让我们教师每个人都能长时间地保持初入讲台的那份激情和期望，让我们每一个教师的每一天都从希望里出发最后回归于希望，让我们一想到讲台就会热血沸腾、心神怡然。让教育（教书育人、点化生命）真正进入我们的精神生活。

这是一条充满鲜花味道、满是智慧的道路，在这条道路上，我们所能看到的只应是“朝霞、激情、冲动、灵魂、美丽、触动、成功、希望”等关口和风景。所以，我们要有百倍的信心和勇气去经历，更需要我们真诚对待这条道路，包括其中的众多的“风景”。